1 - استغناء از عقل در طلب حق 2 - استغناء از شرع نيز در طلب حق 3 - حصول طلب حق و وصول به حق بوسيله تصفيه باطن 4 - حاصل شدن تصفيه باطن بوسيله مجاهدات و رياضات ، كه هر يك از آنها ادعا است بىدليل . و بعد از اين اختلافاتى است در دعاوى و اختلافات نظرى است در طريق تصفيه باطن و كيفيت رياضات بممارست به ترك رذائل و سكوت و فكر و رياضيات شاقه جسميه از ترك حيوانى و ترك خورد و خواب و چله و حبس نفس و خلاف نفس و روزهء وصل دو روزه يا سه روزه يا هفت روز متوالى و رهبانيت و سياحت و امثال ذالك كه هر يك به نظر خود چيزى را مؤيد ديده پس دخيل دانسته و اضافه كرده . حدوث مدخليت عشق در تصوف و اما اصول ديگر يكى عشق است و اين عشق در متصوفه قبل از اسلام صحبتش نيست بلكه در متصوفه متظاهر باسلام نيز در قرون اول چندان نامى از او نيست بلكه بسيار نادر پيدا مىشود چنانچه از حالات رابعه معلوم مىشود كه او مترنم بعشق ميشده و دم از عشق ميزده . نشو و نماى عشق از متصوفه قرون وسطى شده تا حال كه او را عمده و شرط اهم ميدانند بلكه هر چيز را مبتنى به او ميدانند بلكه آنچه براى انبياء و صالحين و ائمه و اوصياء نيز از كرامات و مقامات بوده همه را حمل بر عشق ميكنند و از آثار عشق ميشمارند حتى مثلا ميگويند ابراهيم عليه السّلام از عشق در آتش رفت ، موسى عليه السّلام از عشق چنان شد ، عيسى عليه السّلام از عشق چنين شد ، و هكذا . بيچارهء سادهء بىاطلاع هم باور مىكند بگمانش راست است و چنان مىپندارد كه همه آن عملها از عشق بود . آرى همه